八字，是一个江湖。
有江湖，就有非常多的「流派」。毕竟，这是一门发展了 1000 多年的哲学体系，在每一个时代，都有不同的「浪花」。
最简单、直接的，就是现在很多人入门八字，讲究「身强身弱」，以日主的旺衰来选用神，也即「旺衰派」。
什么叫「身强身弱」呢？就是以八字的第五个字作为「日主」，也叫「身主」——作为当事人自己的代表，通过分析这一个字的能量旺衰，来看其它的字、五行，哪些对自己有利？哪些不利？
如果「身弱」，那就以生、扶自己的五行为「喜」，克、泄自己的五行为「忌」。反之，如果「身强」，则是以克、泄自己的为「喜」，生、扶自己的为「忌」。
所谓「强喜克泄，弱喜生扶」，就成了一句老生常谈。
为什么这种方法，会如此流行？因为「身强身弱」的哲学观，是比较符合儒家社会的「中庸」之道——既不要太强，也不要太弱，而是以「平衡」为美。
鉴于八字理论的后世流传，很多学者都是体制内的文官，爱走仕途（尤其古人强调「官星」的配置，因为当时一个人最好的前途，就是到朝廷做官，没有之一），那一个人面对整个体制，当然就只是渺小的「身主」，要与周围的环境取得平衡，宛如走钢丝……
这就带来两个问题。
第一，是「身强身弱」怎么确定？因为没有统一的计算工具，大多数人都是用主观经验去猜、去套，就难免有误差，经常意见不统一。道理，其实大家都懂，但实际会遇到非常多的技巧、例外与特殊情况，导致不同人算出来结果不同。
第二，是「强喜克泄、弱喜生扶」的价值观，是否真的在所有场合都成立？如果当事人并非要走仕途，而是一个生意人，甚至自由职业者，「中庸」还是不是他唯一的选择？
这就带出来另外一个流派，也即「格局派」。
所谓「格局」，就不是以所谓「身主」为中心，而是以整盘八字之中（有时也将大运放进来一起看），凝聚成显著气势的五行能量为中心，再根据这股能量的善、恶，来选择因势利导，或是加以制衡。
格局的重心，经常是在「月令」（这也是为什么，我们的每周运势，都是以月令为主来观察），但也不一定都在「月令」。一般来讲，月令（月柱的地支）能量都是比较强，而在某些情况下，如果其它的五行汇聚成势，则也有可能超过月令，反客为主。
那如果这个格局，是属于正印、正官、比肩、财格、食神之类，归入「善格」，就要因势利导，以五行生入、生出，来促进它的流通。而如果，是在七杀、偏印（枭神）、伤官、劫财之类，归入「凶格」，那就要施以适当的克、泄，来驾驭它的凶性。
还有一些特殊的格局，比如从财格、从杀格、从儿格、专旺格……等等，五行彻底偏向于某一方，那就要果断选择顺从它本来的气势，越纯粹越好。
此类格局法，重在对「势」的判断、驾驭，而对所谓「身强身弱」，往往就没有那么计较。有的人「身弱」，看上去「不担财」，但只要有「食神生财」，照样可以富甲一方，都是「格局」在起作用。（当然，身弱、格局强的人，也往往在顾全大局之时，牺牲掉一些个人利益。）
关于「格局」的说法，历朝历代，也都有不同的版本。从最早的《渊海子平》，到后来的《三命通会》、《子平真诠》等等，几乎每一部选入四库全书的著作，对「格局」的定义、分类，都是有着细节上的不同，甚至有时大相径庭。
尤其像《三命通会》，除了普通格局以外，还记载了大量少见的特殊格局，如今已很少用到——一方面，大多数命理师都记不住，因为实在是太多了，特别复杂；另一方面，很多特殊格局，貌似不是基于「正统」的五行生克制化来确立，也因此被视为「旁门」。
但其实，广义的「八字」，早已不再是简单的五行生克制化，而是也吸收了很多——调候理论、星盘法、择日法等多种领域的学说，最终已经是个综合的体系，各方面彼此互补。
比如「调候派」。这一流派的观点，也是基于五行，但并非强调生克制化，而是从命局的寒、暖、燥、湿入手，来看当事人的成长环境，是否资源充沛、气候宜人。
在中国香港，曾有人推广所谓「寒命」、「热命」的说法，就是来自这种调候理论——八字过寒，就需要火来暖局；过热，就需要水来滋润。当然这个是比较一刀切的做法，实际情况相对复杂，也不止有寒、热这两种状况，还有其它的一些特殊情况。
调候理论认为，「气候适宜」应当是第一位的——不管你身强身弱，也不管你在什么样的格局，首先你得保持一种生命力的健康、活性，就像种植花草，温度、湿度都要在合适的范围，才能真的开出花来——那到底开出什么花？这时候，你再去看身强身弱、格局之类，是这样排下来的优先级，也即所谓「调候为先」、「调候为急」。
现实中，因为「旺衰派」、「格局派」的拥护者比较多（两大主流），经常看到很多人对调候理论缺乏重视，或者理解较肤浅——有的人仅仅认为，夏天补水、冬天补火就可以了，其实是有所局限的。当然，这个也是仁者见仁、智者见智……
还有一个流派，叫做「神煞派」。学八字，「神煞」是绕不开的一套论命体系——我们经常讲「桃花」、「贵人」、「灾煞」、「天医」……等等，往往跟身强身弱、格局、调候……都没有直接关系，而是自成一套独立的系统。
其实，「神煞」本身是多元的集合。有的神煞，是来自阴阳五行的辩证关系，比如「桃花」是出自五行的沐浴之地；有的神煞，是来自天干地支的刑冲合会，比如「灾煞」是出自三合局的对冲位；有的神煞，跟阴阳五行没有关系，直接是来自星盘法，比如「天乙贵人」；还有的神煞，则是来自择日法，比如「天医」其实就是「病符」……
这些神煞，是八字论命变成主流以后，再从玄学的其它分支，吸收各路「精华」，再汇聚成一个总体，堪称「百宝箱」。
现实中，民间很多师傅，给人批命是根本不看什么身强身弱、格局之类，而是直接走神煞——据统计，神煞一共有百多种，有些华而不实，有些则需要技巧——有时，也能得到不错的准确率。
神煞，其实对传统八字理论而言，是做了很多细节上的补充——八字本身是比较简单的一个结构，如果你只是看财官印食、五行气势，那往往只能看到一个大的宏观趋势，也的确能抓住主要矛盾，但落实到细节，就稍微有点差强人意了。那这种时候，通过「神煞」，来向星盘法、择日法借力，其实在论命的细节上，也是很好的弥补。
此外，「神煞」还有一个特点，就是它虽然从定义来讲，跟五行生克制化关系不大，但在应用上，却常常是跟五行生克制化配合起来使用——比如「桃花」，单看是桃花运，但考虑到它所在的字，是喜？是忌？在什么格局？是不是调候用神？……组合起来，能有千万种变化，而「桃花」的性质，也就各有千秋、大有不同了。
经常用到神煞的，往往都是江湖人士，实战更接地气。而体制内的学者，一般也称作「书房派」，经常对神煞体系嗤之以鼻，但也屡屡在真的给人批命时，偷偷酌情采用……
说到江湖，还有「盲派」。顾名思义，是自古以来，盲人帮派流传下来的一套八字论命体系，也是有很多复杂的分支，有的包含大量简易的口诀，也称「诀法」，以各种秘籍的方式，流传于世。对于这一套体系，坊间看法褒贬不一，也部分是因为，「盲派」本身就分裂出很多的支流，更因为其隐秘性，没有一个固定的评判标准。
但我相信一点：任何流派，你若真的追根溯源上去，肯定都是到达更古老的时期，从各朝皇室，尤其是司天台、钦天监之类机构流传出来的占星学文献。因为一切术数的根基都是来自天文观测，它所需的工具、技术，在古代都是老百姓接触不到的，更遑论盲人帮派了。如今流传的各种「口诀」，其实都是那些观测体系的简易版本，作为普通人也能用的「方便法门」（甚至「八字」本身，也无非是个高度抽象的极简星盘）……
那说了这么多流派，实战中，我们要如何选择呢？该支持哪一方？
我身边，都有一些从事玄学的朋友，对「八字」持有惶惑之心：都是公说公有理、婆说婆有理，我到底该相信哪一派？甚至有些朋友，刚刚入门就陷入大坑，停在原地，不知道该相信哪一家的说法，或以哪一个方向为重。
我的观点，是最好「照单全收」。如果是认真的学习者，甚至是从业者，那么是非常有必要，对八字所有的流派都有所了解——不光要了解它们的内容，还要了解它们形成的历史，它们出现的先后顺序是怎样的，分别对应了怎样不同的时代潮流？
比如，八字更古老的版本，是以「年柱」作为自己的代表——当时，社会普遍都是世袭制，就自然以年柱代表的「祖业」为重；而后，到宋朝以降，民风渐开，才发展出以子平命学为代表的，以「日干」作为自己的代表，也即「身主」的概念。
再往后，普通人不必非要走仕途，也可以去当生意人、艺术家，甚至自由职业者，社会越来越多元、开放，「身弱」的人其实也能发财……那么从「格局」入手，就有了越来越多的变化。包括「调候」等理论的发展，也是社会日趋多元、开放之后，让八字命理学本身，也出现了更多不一样的观点。
所以，固步自封不可取，兼容并包才是王道。而且你只有知道这个体系的完整历史、发展沿革，你对坊间任何的观点、理论，才能有更加超然、也更加宽容的态度，也才能真正发展出你自己的观点、理论。
任何学说，从来都不是一成不变的。后浪，既是对前浪的继承，也意味着对前浪的不断推翻、走向进化。
我们现在在做的事情，就是建立一套汇总的数学模型，将八字命理学历史上的所有流派，都「照单全收」，放到同一个模型下去跑，再通过人工智能的神经网络，去不断调整它们的参数、指标，来持续地取舍、优化，最终实现所有流派的「共存」。
也就是说，在我们的八字报告里，你会同时看见「身强身弱」、「格局法」、「调候」、「神煞」……等多种观点并存。那这样一来，在多元的标准下，如何确定喜、忌、吉、凶？我们都是交给电脑算法去决定，根据具体情况来排定不同理论的优先、侧重。而电脑算法，也会不断在数以万计的案例测试中，持续迭代、升级。
最终目标的实现，需要时间。可一旦实现了，我相信，它也不会看上去仅仅是一个历史的集合，而更可能变成一套崭新的理论，进化成完全不一样的体系——最大的分别，就是它背后有严密的数学公式支撑，可以适应各种特殊情况，而不再依赖某个人、或某些人主观拍脑门，然后互相不同意……
大道至简，三生万物。
我相信，时代的潮流之上，必定是键盘的敲击声，与无数机器的鸣响。
开始。
运行——