梦一样的时代 / 现实的霓彩 / 连绵壮阔的山和海 / 怎么就不能多一点爱 / 风一样的情怀 / 吹乱了裙摆 / 吹散的都只是阴霾 / 怎么就不能多一点爱
——《时代之梦》，逃跑计划乐队
注：本篇要全部读懂，可能需要一些国学文化的基础知识。
地摊经济，一夜爆红。
地摊的「地」，毫无疑问，是八卦里的「坤」卦。所谓：厚德载物者，地势坤。古人说，这一卦带有母性、柔顺的能量，胸怀广博，可以包容万物、承载众生。
而地面之上的个体商贩——所谓「摊」者，则以流动性见长，五行属「水」，也即是八卦中的「坎」卦。古人说，「坎」不但属水，也有艰难、坎坷的意思。而「摊」的右侧，刚好就是一个「难」。
其实，这概念刚一出来，就有读者问我：所谓的人间烟火，是不是属「火」呢？
若是在餐食业，比如烤串、小吃摊，用到炉火，自然是带有「烟火」。
但对于「地摊经济」整体而言，总体上仍是偏向于零售业——属「水」的行业，重在交易、流通。更何况，「地摊」本身是一种不甚固定的流动性商贩，更像是属「水」。
且这样的潮流，出现在 2020 庚子年——我们早在《力总说 2020 新年运势》里就说过，今年属金、水的行业会有利。因为「庚」属金、「子」属水。体现在何处？
一方面，是各国央行纷纷印钱，给货币、资本市场注入流动性（回想上一次的四万亿，也是在 2008 戊子年，「子」属水）；
另一方面，则在贸易、流通的部分，也是属「水」，得利。那现在突然爆红的「地摊经济」，就是获得自上而下的政策扶持，让所有人都看到了新机会。
当然，「地摊经济」本身并非新概念，它几乎是中国数千年历史长河中，一直就有的原生商业形态。只是放到今天，经济、社会迎来巨大的挑战，人们只好「返璞归真」，用这种最最原始的商业模式，来求得一线生存，并希冀打开希望之门……
来看卦象。
下卦在「坤」，而上卦在「坎」——组成重卦，就是「水地比」，也即周易六十四卦中的第 8 卦——「比」卦。
卦辞：比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
这一个卦象，总体「吉」。其象：水在地上流行，润泽万物，有相辅、和合之意。
它的理念，是强调互助、合作，亦有搭档、伙伴的意象在其中。
类比：八字命理的「比肩」，也是代表兄弟、朋友多的征兆，与《周易》里的这一个「比」卦，颇具共鸣！
那今天的所谓「地摊经济」，它的一个实质，是相当地域化的小商小贩业态——人与人，在街头产生交易，在完成经济活动之余，也因其面对面沟通，和「烟火气」的底色，让商业行为带有更多的「人情味」。甚至，让商贩与商贩之间，也成为某种意义上的「街友」，合为「比肩」……
元永贞，无咎。
六十四卦的顺序，亦带隐喻。「比」在《周易》排行第 8，它的前一位是「师」卦，有出师、征战之象；后一卦则是「小畜」，代表小有所得、小有积蓄……这样的前、后关系，放在今天「共克时艰」的宏观大环境里面，也是相当有深意！
汉字「比」的甲骨文、篆书，都呈现为两个人并肩而立、相互帮扶，颇像——本世纪初，中国人民大学正式采用的新校徽（嗯，这也是一个网红校徽）。当然，它们都是与「人」的意象有关——人与人互相帮助，彼此衬托，共同克服眼前的一切困难……
你走到任何一处的夜市里——那些摆摊的小商、小贩，都是并排地站在路边，一边吆喝，一边给市场带来活力——可不就是，「比」卦的示现嘛！
比肩得力，一切「元永贞」。
不过，「比」的卦辞里，还有一句：「不宁方来，后夫凶。」该怎么理解？
「比」卦的关窍，在于其自下而上的第五爻——九五尊位，阳爻（实线）代表政策、高层。其下方，是四支阴爻（虚线），代表中层、基层的人们团结起来，相辅相成。
比肩之上，仍有其尊。
这里的前提，是四支阴爻，都要服从于九五尊位的整体安排，才可以像孟子说的那样「多助之至，天下顺之」，取得好的结果。
而细看——「比」卦的最上一爻，也即上六之位，则是它作为阴爻（虚线），本应在下方接受九五尊位的管理，但却高过了后者，更孑然立于大众之外，最终——成为不利的因素，带来负面影响，应验卦辞里的后半句：不宁方来，后夫凶。
译文：内心不安而前来占筮，这些迟来的人会有凶险。
易卦的爻，是自下而上、依次排出的。也因此，最上方第六爻，都是最后才出现，经常就代表着「迟来」、「过犹不及」。（就像「乾」的上九：亢龙有悔，和「坤」的上六：龙战于野，都是非常凶的爻。）那么「比」卦的「不宁方来，后夫凶」，这个「后」，指的就是最上方的第六爻——
上六：比之无首，凶。
现实中，对应两种情况：
其一，是「观望者」，后知后觉——当 80% 的人都已经投身其中了，你还在观望、等待，结果被落在了市场末端，成为潮流的掉队者，自然「凶」。
其二，是「怀疑者」，明明政策、方向都已经出来了，你还在怀疑、拒绝，甚至唱反调，宛如逆水行舟之人，也一定会在市场的潮流中被抛弃……
无论「观望」，还是「等待」，都对应卦辞里的「不宁」——心神不宁、左顾右盼的状态。而爻辞里的「比之无首」，也意味着在「不宁」的状态下，会丧失与九五尊位的机缘，而得不到好处，最终为「凶」。
周易的卦辞、爻辞，不仅向我们揭示：若采用消极的方式去应对——观望、怀疑——会有怎样的负面后果——不宁方来，后夫凶；也同时，作为一种隐喻，它亦指出这样的消极之人，将必定会出现……
点到即止。
这是「比」之卦辞的后半句，点出一些消极的方面，但也不必紧张——
「比」的重心，仍然在其前半句：「比。吉。原筮，元永贞，无咎。」
译文：占筮的结果，是只要长久而坚贞地亲辅有德之主，就不会有灾祸。
延伸：九五尊位，以阳之德，施亲比之道，令天下众阴，皆服从而来（第六爻除外），而上下相应、彼此帮扶，故呈吉兆。
再看爻辞——
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
这一句，讲述古代的君王，在野外打猎时，并不对飞禽走兽赶尽杀绝，而是适可而止，彰显出王者的风范。
「三驱」，指的是三面合围，没有将猎物锁死，而是网开一面，放出一条生路。即便「失前禽」——猎物跑掉，也不会有人受到指责。《周易》认为，这是真正的胸怀与气度，是君位的吉兆。
曾几何时——
曾几何时，所谓的「地摊经济」，在无数的街头，沦为被城管追逐的「猎物」，上演过一幕幕——居无定所、日晒雨淋，甚至是东躲西藏的人间悲喜故事。
而今，形势再变。当年的「不文明」摊贩，此时，却因为「地摊经济」的提起、爆红，而原地复活，仿佛再次回到那个野蛮生长的年代，令人既兴奋，又紧张……
用三驱、网开一面，就能「无咎」。
由政策高层，发动——
阳爻发动，「比」卦发生改变——九五尊位阳极而转阴，变成「坤」卦。
这种「变」，是《周易》的精髓。
而这一个「坤」卦，是《周易》六十四卦里的第 2 卦，紧随「乾」之后。它代表大地、包容，也是母亲的象征——
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
彖传：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
风水上，「坤」位于地理的西南方。而这次「地摊经济」的先行试点城市，就在位于西南区域的四川省成都市。
你说巧不巧——
你看，这「烟火气」，其实，恰是那久违的「地气」啊。
如果——只看「摆摊经济」，那就是水行地上——「比」卦。但如果：棋快一步，去看他的后手，那就是从「比」出发，去牵引、发动后续的「坤」。前者，是阶段性的战略、战术，是当下的「手段」；而后者，才是未来，真正的「目的」或「归宿」。
「坤」者，既代表大地，也代表所有的物质领域。风水上，「坤」的位置如果有力，是可以较大促进物资的生产、流通，做到「含弘光大、品物咸亨。」
众所周知——
当前的经济，正处于遭受极严峻挑战的历史进程。此时，若催旺「坤」位，是可以起到「托底」的作用，无需多言。
六五：黄裳，元吉。
但「坤」，也代表一种「纯阴」的卦象——阴极而刚，在平静的母性之下，也蕴含着「龙战于野」的战斗倾向——阴性的力量，强大到极致之后，就会对「阳」发起冲击，试图反客为主，而「龙战于野、其血玄黄。」
上六：龙战于野，其血玄黄。
（再次推荐张艺谋导演的《影》，几乎通篇都在讲这个龙战于野的故事。）
其实——
自从人类首次拍摄黑洞照片开始，我们就在不断见证，各种「阴」性能量的发展、壮大：黑暗模式手机界面（连微信也入乡随俗）、匿名的数字货币、Me-too 女权运动……和世界各国，愈来愈保守的政经风向。
最近开始提倡的「夜间经济」、「地摊经济」，也都是属「阴」的阵营。
那你若把眼光放到全世界——当今全球，最主要的矛盾，不也就是：最大的发展中国家（阴），与最大的发达国家（阳）之间，产生持续的冲突吗！
那「阴」发展到极致，便是「坤」卦——恰如西南方位的珠穆朗玛峰，「地气」强到极致，就要去与天比高……
阳气过旺，是「亢龙有悔」。
阴气过强，则「龙战于野，其血玄黄。」
……
夜色，如霜一般的降临。
熙熙攘攘的街道上，星星点点的小摊小贩们，男男女女，正掏出他们多年未曾离弃的家什，准备重新开业。
友爱、互助、团结。
多年后回看，这竟是一场世纪之战。
你的我的，
摆摊之年——