6 月 21 日的「日食」，本是一种自然的天文现象。但是，在阴阳家的眼中，这一天发生日食，却有着非常特殊的意义。
非、常、特、殊。
夏至的日环食，
发生在 2020 年 6 月 21 日 14 时 30 分。
八字：庚子 壬午 乙未 癸未。
夏至，本应是一年阳气最盛之时——这一天，太阳直射北回归线，而北半球的白昼达到最长。古人云：「日长之至，日影短至，至者，极也，故曰夏至。」
但这样的日子，却要发生一场「日食」——在阴阳术数的角度，这是阳气被阴侵犯的征兆。唐代李淳风说：「日者阳精之明，曜魄之宝，其气布德而生。生在地曰德，德者生之类也。德伤则亡。故日食必有 **** 之灾。」
2020 年 6 月，刚好是庚子年、壬午月，犯到「子午冲」的冲击之月。而「午」，刚好对应八卦中的「离」卦，为火象，就代表「太阳」。
2020 年 6 月 21 日这一天，是「乙未」流日。原则上，这是挺好的一天——八字呈现「乙庚合」、「午未合」，尤其后者，对「子午冲」还有缓解之功。但这仅仅，是看不见的天时，而「日食」则是天体运动产生的空间现象，你也可以称之为宇宙级的风水。那这样的「日食」，出现在如此「合相」的日子里，也意味着，这一场「日食」的影响力，将非常强大，且旷日持久……（Time is weapon。如果，坏人拿到了好武器，世界将会怎样？大致是这个意思。）
再细看这一个「日食」的八字——14:30，刚好在「未」时。流日、流时皆为「未」，对代表太阳的月令「午」形成「争合」；而「午」本身，又持续被「壬」、「子」冲克——原本强大的「午」火，虽驻扎在月令，却经不住这全盘的折腾，而衰弱至极——这大概，也恰好是与「日食」本身同步的一个「象」。
而「午」在这一个八字之中，对应的是「食神」——代表言论、歌舞、饮食、生活品质。「食神」在这一个八字里面，犯到严重的「枭神夺食」，还被两颗财星「争合」，几乎消耗殆尽，不能胜任「财源」的功能……
所以，这一个「午」，在「日食」之刻被破坏，它对人类社会的影响面，就主要体现在——沟通障碍，粮食安全，生活品质下降，财富之源得不到保障……等等。尤其，这一个「午」还临在「天厨」，也是与餐饮、食物有关的征兆，那么上述的「粮食安全」，应摆在非常重要的位置，值得持续关注。
那危机，将于何时体现？
古代纬书《孝经纬·雌雄图》，曾提出一种「十二辰日食占」，对「未」日出现的日食，认为其灾异往往出现在阴历的六月、十二月。那么，映射到阳历，就是接下来的 7 月「癸未」、1 月「己丑」。（注意，本次日食的时辰，也刚好在「癸未」时。）
但是，这一个「应期」，只能当做相对的参考，因为中国古代对于「日食占」的描述，其实是有着非常多的版本，而上述的说法只是其中之一，不代表全部。
另外——
西汉的京房，曾把六十甲子对应「日食」来取象、演绎。其中，对于「乙未」流日的描述为：「乙未日蚀，君责众，庶**，黎民**，后有**。」《春秋纬·潜潭巴》亦云：「乙未日蚀，天下多邪气，郁郁苍苍。」
总体而言，在阴阳家的各个流派，基本都是把「日食」，当成「灾异」来对待，即所谓「阴侵阳，臣凌君。」那放到今天的全球化世界，它的所指，也未必仅指君、臣关系，而也可以映射到更加复杂的国际关系、企业关系、团队关系……等等。
无独有偶。《皇极经世书》认为，2020 庚子年的值年卦，是「地火明夷」——日没地中，晦暗不明之象。
这一个卦象，上卦是「坤」，代表极阴；下卦是「离」，属火，代表太阳——不正好，也是「日食」的写照吗？
易经的原文，对「地火明夷」这一卦，只有短短三个字的描述：
「利艰贞。」
文明之火，入地而伤。唯一有利的，就是在晦暗不明的，漫漫长夜里，不断坚守、坚持，相信「利艰贞。」
世界，阳极而阴生，而阴盛，而龙战于野。
2020.6.21.，最黑暗的夏至。
14:30 之后——
宜焚香。宜点烟。宜开灯。宜长亮屏幕。
不灭者，系人类之星火——
你，看见了吗？